Tags: Каменец

alsit

Роджер Каменец Когда Бог слышит споры

Когда Бог слышит споры об его книге
он счастлив, как каждый успешный автор,
он знает, что противоречия принесут ему
больше читателей, и он не возражает,

Бороды рабби развеваются над свитками.
Черные бороды, белые бороды, бороды взбудораженные и в полоску,
Виясь в темнеющих небесах, они осторожно
Вытаскивают свитки из истории и зигзагообразно
Свободно трактуют прошлое. Глядя снизу
Кажется, что они летают
То туда, то сюда, но на самом деле, они
Следуют прямой линии Божеского
Искривленного гнева. А те, кто живут избавленные
От трактовки, кто думают, что идут
По верным стезям, мостят
Сад Эдемский с каждым шагом.
alsit

Роджер Каменец Пропавший еврей

Луису Даниэлю Бродскому


В сердце сердца
мы искали его.
везде мы проливали свет
пропавший еврей носит
осыпь теней.
Он цитирует смутное писание
знает гласные пропавшие из Торы.

Но где он, пропавший еврей?
Он нарушает каждый закон
он преступает каждый принцип
он их все запомнил
и потому знает точно
как обойти их.

Мы ищем его, поднимая
пыль в которой он прячется,
ему это нравится, он смеётся.
Если постучать в его дверь он прошепчет
упрямую заповедь и мы отступим.

Пропавший еврей открыл лавку
продает молоко и мясо, свинину и устрицы,
тщательно не нарушает законов страны.
Он владеет тем, что знает.
Как нам его найти?

Пропавший еврей быстрее истории
он нарушает законы времени
он истолковывает себя в настоящем
прячет себя в объяснении.

Он соскребывает Тору со своего нёба
рабби смешивают свои голоса с его
его кровь цитирует пилпул
в венах его шеи
его пенис носит ермолку пота
его бедренная кость полна мидраша
но стопа его никогда не знает
какой выбрать путь.

Буквы иврита
размахивают буйными руками
их острые черные ножки
косят воздух
выговаривая его сокрытое имя.

*
Пилпул (также пильпуль, от ивр. ‏פִּלְפּוּל‏‎) — метод изучения талмуда и ведения дискуссии.
alsit

Роджер Каменец Почему... ( из книги Потерянный еврей)

Почему десять голосов? Почему десять человек?

Почему десять голосов? Десять мест называют десятью дворцами.
У каждого есть правитель.
Царь величия сидит на куче шелка.
Царь страдания сидит на куче тряпья.
Эти два – одно.

Царь света скачет оседлав горизонт,
Царь сомнений баламутит мрак.
Этих два.

Дворец невинности где царь трепещет.
Дворец вины где королева трепещет.
Дворец экстаза где оба трепещут
Этих три.

Дворец огня где посвящают принца.
Дворец воздуха где правит принцесса .
Дворец двора где ждут подданные.
И дворец молчания.
Этих четыре.


Почему десять человек?

Почему десять человек?
Чтобы был миньян, сказал рабби Абрам.

Десять заповедей, сказал рабби Башо,
люди да повинуются друг другу.

Десять пальцев, сказал рабби Башо бен Башо
дабы указывать в разные стороны.

Дабы получилось два кулака, сказал рабби Башо
его внук.

Десять скамеечек для ног, сказал рабби Карло.

Десять официанток с коктейлем, сказал рабби Дево.

Десять порталов, сказал, рабби Эфраим.

Десять разногласий, десять бичей
сказали десять рабби хором.
Так что души соберутся в один клубок
И создадут узел, чтоб завладеть миром.
С этим согласились все.

Почему десять голосов?

Один голос в обиде, один голос в радости,
Один голос объясняет, один голос жалуется.
Один голос в экстазе неимения голоса.
Это пять.

Один голос утешает, один голос понуждает.
Один голос делит на два, один голос удваивает.
Один голос не слышен миру грядущему.
Это десять.
alsit

Роджер Каменец Как так случилось, что еврей стал глаголом?

Рабби Отто спросил: “ Как так случилось, что еврей стал глаголом?
Если все люди добры
не было бы необходимости в языке:
у всех намерения одни и те же.

Если все люди злы
не было бы необходимости в языке:
у всех склонности одни и те же.

Если все люди добры
весь язык состоял бы из существительных:
намерения были бы завершенными

Если все люди злы
весь язык состоял бы из прилагательных
намерения были бы затратными.

Говорят, что еврей глаголет,
но не глагол.

Рабби Артур сказал, что если еврей глагол,
то условный.

Рабби Тойнби сказал – прошедшее совершенное.

Рабби Ятцик ответил гневно -
будущее совершенное.
alsit

Роджер Каменец Сказал рабби Золар (Из книги « Пропавший еврей»)

Когда Бог желает говорить, он говорит
человеческими голосами.
Он позволяет им разбросать его мысли
в каждом противоречии.
Бог вещает
различными голосами
в гармонических ритмах,
Ни согласие ни несогласие
только ритм сотворенный
согласием и несогласием
определяет волну его вещания,
Мы завели словари
но Бог переопределяет каждое слово
когда оно выходит из его уст.
Каждый раз когда Бог говорит
он выворачивает язык из языка,
Еврей остался с его ивритскими временами
чтобы выявить мистерию жизни.
Стать исключением доказавшим правило
Синтаксически кошмарно, жить
в центре болезненной грамматики
быть неправильным глаголом бытия
который следует образцу творения
искажая изменения настроения или голоса.
alsit

Роджер Каменец Сказал рабби Наум (Из книги « Пропавший еврей»)

Когда Бог готовится говорить, сефирот трепещут
и на земле, хотя тускнеет.
Люди не отличают левую руку от правой
и попадают в тень даже в при ярком солнце.
В рассуждениях появляются пустоты.
Беседы стопорятся и не возобновляются.
Спящий поворачивается на ложе
и черная дыра возникает в его сне.
Едва Бог шевельнет устами
искры готовы лететь
основание трона шатается
ангелы несущие его стонут
они несутся со скоростью молнии
но кажутся недвижными
и все время поют молитвы.
Когда Бог наконец начинает говорить
в каждой букве сотворяется звезда
в каждой звезде десять слов
в каждом слове десять человек
в каждом человеке десять голосов
в каждом голосе десять языков
в каждом языке десять книг
в каждой книге поведана вся история
и перечислены все имена.
Каждое имя это ангел
верхом на истекшей жизни
которую Бог все еще творит голосом своим.
alsit

Роджер Каменец Сказал рабби Мойше (Из книги « Пропавший еврей»)

Когда Бог говорит на иврите он не филолог.
Его не волнует синтаксис.
Его слова основательны но бессвязны.
Время выветривает их в мягкие заплесневелые черты
тела человека, лицо человека
красивое или уродливое, суровое или одержимое.

Рабби обдумывающий слова участвует
в процессе: назовем это недоразумением.
Они борются с телом
пока тело не соглашается со словами
великая красота уступчивости.
Они всё записывают.
Но слова эти часто становятся холодными и твердыми.
Немногих дыхание может их согреть.

Когда Бог желает говорить
ему не нужен синтаксис.
Каждое предложение творит собственный мир
который и будет объяснять себя
до конца времен.
Его слова хорошо подобраны.
Каждое развернется в тысячу страниц
и поколения комментаторов
пока бумага не истончится
слоями букв
прозрачных и пожелтевших
как склера давних школяров.

Когда Бог говорит, он творит
книгу и ее читателей
текст и ее контекст.
Он творит паству и их отклики.
Он прислушивается к эху прежде чем говорит
и видит последствия на кончиках своих гласных.

Все слова которые Бог не сотворил тоже написаны
в книгах уничтоженных со времен начала.
Дым их сожжения
содержит семена миров несовершенных
или миров слишком совершенных непереносимых ангелами.

Когда Бог желает говорить ангелы готовят
место в мозгах людей дабы получили слово святое.
Это болезненно, люди могут не желать того
но выбора нет: они те кто слушает.
alsit

Роджер Каменец История Невидимого (Из книги « Пропавший еврей»)

Невидимое сильнее видимого.
Пустыня вычла так много
что ничего не осталось кроме ветра.
Как все хорошее, Бога украли.
Евреи - лучшие воры
прибрали все вехи.

История моей семьи
это история перебранок.
И исход, бегство:
мои дедушки, один тащил
вывеску парикмахерской, другой
портняжную иглу.

II

Евреи не спускаются с небес,
они приходят из России.
С зелеными глазами и оливковой кожей.
Евреи не восходят к небесам
они отправляются в Балтимор.
Они не спускаются с небес,
потому что небеса всегда у них на уме.
Они не хотят думать о небесах больше,
слишком много забот.

III

Евреи украли Бога
у древних египтян, Мой дедушка
с мешком за плечами
вез Бога в Америку в общем вагоне.

В бородах рабби
в караваях халы
Бог контрабандой был
привезен в Америку.

Но когда они все соединили
Бог в Америке
не сложился в целое
чтобы заполнить пустое место
слишком много пустынь,
слишком много возможностей.
Евреи занялись своими делами
потому что забыли что
бог бдит и они разбросали
куски его везде
немного здесь, немного там
и у дворников стало много
работы, осталось
только несколько дворников и они стоят
с метлами
ища Бога в пыли.

IV

Мертвые с тобой когда ты
пытаешься написать историю это их радует.
В основном она мрачна и медленна
но в истории время идет ритмично.
Мой дедушка на корабле
в Америку стоял на палубе
чтоб вдохнуть малость воздуха.
Моряк стукнул его по голове дубинкой
и спер его мешок. Там ничего
не было кроме тряпок.

V

История евреев огромна и темна
ей нет места где-нибудь в Европе.
Но если бы евреи унаследовали Техас
там бы нашлось место для их прошлого.

Евреи ушедшие на Запад
носили ковбойские шляпы
как кузен Дэн из Оклахомы
он появился
на похоронах дедушки
ведомый сверхъестественным инстинктом
в ковбойских сапогах и шляпе
и просто сидел в гостиной
пока мы пялились на него.

Удивительно как страна
меняет лицо человека:
кузен Дэн выглядел частично чероки
частично жирным котом нефтяником
(он продавал пуговицы).
и говорил гнусаво
ермолка все время падала
его десяти галлонную голову
могла вместить
только ковбойская шляпа.

VI

Быть евреем все равно как магнитом.
Полярность разворачивает нас
в одном направлении
так же как у всех синагог
есть стена выходящая на восток.
Так что вокруг еврея даже если
он не знает что он еврей,
есть завихрения в воздухе
что-то пересекло
его духовное поле
кто-то вмешался в обыденное вещание
чтобы вложить особую весть.
Иначе какой смысл
в 5000 – ах лет за которые
много евреев было убито
безо всякой причины
снова и снова
с настойчивым ритмом
бьющим за обычным временем
посылая толчки повсюду.
Каждый раз метафора
отбивается от рук
еще больше евреев убито
чтобы восстановить всеобщее самоуспокоение.