Category: эзотерика

Category was added automatically. Read all entries about "эзотерика".

alsit

Ч. Симик Псалом -2

Ты долго не знал - что делать,
О Господи, с этими безумцами
Правящими миром.  Руки их длинны
И клыки их должно быть пугали тебя.

Один из них застукал меня со своей тенью.
Становилось прохладно. Я болтался
Меж ужасом и доблестью
В самом темном углу спальни сына.

Я искал тебе глазами. Тебя в кого я не верю.
Ты был занят украшением цветов,
Агнцы бежали за матерями,
Или возможно ты даже этого не делал?

Стояла весна. Убийцы были игривы
И радостны. И твои божества
Были на их стороне, чтобы убедиться
Что наши последние слова скажутся правильно.

Оригинал:

https://www.ronnowpoetry.com/contents/simic/Psalm.html
alsit

Ч. Резникофф (Из «Краткой истории Израиля, примечания и интерпретации»)

III

                      После чтения древних текстов на                                 
                         плитках и глине

Фараон Исхода восьми футов ростом?
из черного гранита?  какой-то бог и солнце.
Ты казался очень маленьким, Моисей,
когда стоял перед ним защищая Израиль?
Прячься, Иаков
меж двух скал в воде, склонись
в кустах пустыни!
Все хорошо с Ассирией? Все хорошо с храмами?
все хорошо с каждой крепостью Царя!
Пусть заклинатели декламируют литургии у реки,
и шлют Царю амулет, «Покоитьсявпустынеиспатьсноваводворце»?
пусть выведут белую лошадь в серебренной сбруе?
созовут гребцов с бурдюками и корзинами?
сожгут шатры Израилевы, города их сожгут!
Цветные изразцы падают со стен,
сорняки вздымают слой мрамора?
Укрощённые львы ходят по коридорам,
И копьеносцы с завитыми бородами
Облокачиваются на копья во дворце.


IX

Сойду ли я в гетто: солнечный свет
на час или два в полдень
на камнях здесь, хватит ли мне?
запах полей на этой улице
только на день или два весной,
этого хватит мне.
Хватит ли мира для меня?
Позвольте язычникам гневаться.
Они отберут наши
пироги и лакомства,
наши радушные приветствия, время милых бесед, улыбки,
и вернут нам
взгляды наших глаз и невысказанные думы?
они отберут наши стоны и вздохи
и оставят только
дыхание,
Дыши глубже,
ибо воздух сладок и добр.

Оригинал:

https://www.flashpointmag.com/armchez.htm


XI

Сто поколений, да, сто и двадцать пять
обретали силу с каждым днем,
не есть то или это (нечисто!)
не говорить то или это,
не делать то или это (не праведно!),
и со всем тем или этим
ходить туда-сюда
как люди и евреи
средь врагов своих
(то фарисеи, которых ты высмеял, Иисус).
Чтобы мои деды ни делали и говорили,
их краткие жизни
еще были их,
и все эти капли немедля проливались фонтаном
и все их листья становились пальмой.
Каждое слово их и каждая мысль
были услышаны, каждый шаг и каждый жест был присмотрен
Господом;
их прошлое оставалось настоящим и настоящее
ужасным будущим.
Но я независим как животное.

я ел все что нравилось,
я спал сколько хотелось,
я уходил с высокого пути как собака
чтоб плутать в каждой аллее;
теперь надо учиться поститься и присматриваться.
я пойду в этих тяжелых сапогах быстрее
чем босой.
я буду поститься ради тебя, Иуда,
и молчать во имя твое
и бдеть ночью из-за тебя;
я воспою тебя
в псалмах,
из-за тебя я буду пиршествовать
пресным хлебом с приправами.

Оригинал:

https://www.poetryfoundation.org/poems/54137/a-short-history-of-israel-notes-and-glosses
alsit

Р. М. Рильке Идол

Богиня или Бог кошачьих снов,
о божество, вошедшее во вкус
созревших ягод-глаз, давя во рту
их взглядов сок, их сладкий виноград,

и в крипте нёба свет всегда высок,
не колыбельная, Гонг, Гонг!
То заклинание божеств, гоня их сонм,
освобождая Бога хитрого, чтоб он
сам впал во власть своих утрат.

Оригинал:

https://www.enotecaletteraria.it/il-vino-in-versi/rainer-maria-rilke-idol
alsit

Т. Гарди Пробуждение Года

Как ты узнала, что путь пилигрима
По зодиаку, пусть и не зримо
Солнцем ведомого вечно кругами
Ныне ведет к Рыбам над нами
И к Овну потом, и если недели
В тучи влажное небо одели
И в облаченье земли нет намека
На то, что весна уже недалеко:
О, птица ночная, как ты узнала?
Как ты узнала?

Как ты узнал, проспав под землею,
Не видя, не слыша, что над тобою,
Температуры не ведая смены,
Там, где погоды всегда неизменны,
И то, что свет не слабеет к ночи,
И то, что день прибавление прочит,
И то, что воздух в простейшей рутине
Недели спустя не застынет, как ныне.
О, крокуса корень, как ты узнал
Как ты узнал?

Оригинал:

https://melodicverses.com/poems/8575/The-Years-Awakening
alsit

Р. Уилбер Шпион

Там за спиной его уже прошла волна
Над городом, оставленным им на заре навечно,
Его служебный мерседес на улицах задумчив,
И шины целуют дождливые ланиты тротуаров
Пока у врат Сент-Безила часы на башне
Не восстают со стоном, стряхивая время
В его глаза слезами. И этот вопль вокруг
И мрачный резонанс ему он тоже слышит
В охрипших поездах, гудящих в ущельях мироздания,
Дрожание сирен на кораблях, весь докучный
Трепет перемещений и разлук. И он спокоен
Здесь, в рощице с цикадами, на месте рандеву,
Зарыв мундир под листьями навечно
И натянув крестьянскую одежду.
А небеса полны учтивой бомбонацией
Аэропланов без числа; и город
Трясется с громом взрывов, ратушные окна
Моргают с тяжкой вестью –их уютный парк
С его фонтанами, где был обычай
Глотнуть немного fine и наблюдать passeggiata,
Засыпан мусором и все уже в огне.
Он все еще глаза отводит, и меньше от печали,
Чем от дурмана оставленности, не похоже
На бодрых духов появления его, когда
Он легкий, словно семя молочая, на парашюте
Летел, качаясь, на сигнальные огни на поле
Пшеницы под луной, поднявшейся ему навстречу.
Ночь проведя среди ларей и бочек
В сыром подвале, он не повторял
Задание, и не страшился сквозняка в душе
Своей подложной или предательства бумаг,
Лежал и наслаждался запахом корней
И древности, и точно также в раскрашенной повозке
Поутру, под сеном прячась, слушал дзинь
Со сбруи и звучанье ободьями терзаемых камней.
Потом был поезд! – и все купе забиты
Народом после выходных.
После костров и хороводов.
Плетенья амулетов из омел.
Как коллекционер в каталоги зарытый
И наконец нашедший на чердаке
Без перфорации tête-bêche с Мартиники
Или же целое яйцо от Фаберже,
Он всем владел, и цену знал заране -
Глазам полу-татарским, проглатыванию гласных,
Шнуркам и кожаным штанам, и полу-
Телепатическому пожиманию плечами,
В котором заключались нюансы речи их.
Убаюканное поездом, весёлыми улыбками вокруг
Его чрево согрелось предложенным akvavit,
Он ощущал, как его руки наполняются местными жестами-
Он уже не мог ни перебросить вилку слева направо,
Ни перекрестить себя справа налево. Рожденный
Не в культуре, а в первобытном состоянии
И потому мало чему еще можно выучиться,
Он легко воспроизведет их племенные обычаи
И ритуальное поведение этой страны,
К столице которой он сейчас двигался пыхтя,
Чтоб стать ими и предать.
Но теперь раздирающий
Звук, словно монстр, прочищал горло,
Нарастал из полей, которые исчезали чем ближе к границе.
Черные танки и танкетки явлены, преодолевая пшеницу,
И за ними, в походном порядке,
Черная пехота. Он уже мог видеть
Их холодные знакомые глаза, тела тяжёлые
Под запасами провизии родины, и памятную ему
Щебёнку плаца, заполненного одиноким ветром,
Тепло сырой постели. Как же тяжело,
Думает он, быть одураченным обреченному судьбой
В глубине patria и так стать
Подкидышем никогда не подкинутым, самозванцем,
Ни во что не верящим. Страшная мысль закрадывается -
Что если солдаты, случайно или в ослеплении,
Не предупреждены о нем и его миссии?
Что они увидят - нервного человека
В платье фермера, говорящего с забавным акцентом,
Кто не сможет называть улицы своего города?
И если расстреляют, то не будут ли правы?
Он скукоживается за деревом и ждет.
alsit

Элизабет Бишоп 2 Кастин, Мэйн

Заплатанные джинсы и софтбол – Кастин Коммон с того
глядится словно обложка Американбоя.
Моя двенадцатифутовая изгородь из кедров отвергает смертного.
СЕВЕР И ЮГ, от Ярмута до Рио, только Атлантика –
ты никогда не нашла другого места для жизни,
привязанная гигантской памятью к одной тебе известной долготе. 
Британские Георги определяют твой гороскоп -
долгожитель сумасшедший Георг Третий в шляпе с бубенцами,
король Новой Скотии, больше нигде –
белобородый, глухой и слепой, поющий Церкви Англии
гимны, аккомпанируя себе на клавесине.
“Я хотела бы быть лошадью”, - говоришь ты, - или сициалинкой,
сидящей в собственном баре в Гринвич -Вилледже,
угощая напитками и никогда из него не выходить».


*
"Север и Юг" - название первой книги Е. Бишоп
alsit

С. Плат Фазан

Ты сказал, что это убить бы мог с утра.
Не убий это, сынок. Но мне еще невдомек
Зачем на голове его темной выступ,

Ступающий по холму, не зная дорог.
Это нечто – фазаном владеть,
Или хоть бы пришел на часок.

Я не мистик - и, бог весть,
Нет у него души или есть,
Это просто его часть.

И дарует ему царственность, права.
След ноги его прошлой зимой,
Тропу на снегу нашего двора,

Удивление ему, в этой бледности
Под гравировкой следов скворцов.
Это редкость? Он не в чести.

Но дюжина их стоила бы ста,
Зелено - красный этот холм
Пересекая. Прекрасна простота!

В отличной форме, и живет!
Это рожок изобилия.
Распускается, как лист, коричнево желт,

Гнездится на вязе, легка его суть.
В нарциссах на солнце греет грудь.
Я глупо грешу. Не трожь, забудь, забудь.


Оригинал:

https://www.poemhunter.com/poem/pheasant-3/
alsit

Д. Г. Лоуренс Мистика

Люди называют опыт чувств мистическим, когда говорят об опыте.
Так яблоко становится мистическим, когда я различаю в нем
Вкус лета и снега, необузданную стихию земли
И упорство солнца.

Наверняка спелое яблоко содержит вкус всего на свете.
Хотя некоторые яблоки обладают вкусом воды преимущественно, мокрой и сырой,
а в иных слишком много солнца, неприятной сладости,
как в воде лагуны, слишком долго загоравшей.

Если я скажу, что ощущаю вкус всего в яблоке, меня назовут мистиком, что значит – лжец.
Единственный способ есть яблоко, это сожрать его, как свинья,
и ничего не вкусить,
что там на самом деле.

Но если я ем яблоко, то хочу его есть со всеми чувствами не спящими.
Пожирание его по - свински я называю кормлением трупов.



Оригинал:


http://www.porkopolis.org/pig_poet/d-h-lawrence/
alsit

У. Стивенс Из цикла «Авроры осени»

1
Здесь змей живет, живет бесплотный.
Пространство - голова. И по ночам
Со всех небес нас ест глазами.

Или иной увиливает из яйца
Иная копия в конце пещеры
Под выползком иная бестелесность?

Здесь змей живет.  И здесь его гнездо, 
Поля, холмы, окрашенные дали
И сосны наверху, и рядом, и у моря.

Здесь форма за бесформенностью вслед,
Глотает, и мерцает кожа, исчезая,
Мерцает тело змея и уже без кожи.

Здесь высота из основания исходит
Огни до полюса в конце концов дойдут
И в полночь там найдут наверно змея.

В ином гнезде, владелец лабиринта
Пространства, тела, образов и форм,
И счастьем неуклонно овладев.

Здесь яд его – но нам и в это верить
Не стоит. Медитации его,
Когда ползет, чтоб убедиться в солнце,

Не убеждают нас. Мы видим в голове
Его на камне лишь крапчатую тварь,
Движение травы, индейца на поляне.


Оригинал:

https://www.poemhunter.com/poem/the-auroras-of-autumn/
alsit

У. Оден Протестантская Мистика ( продолжение)

                                          Видение Агапе

                                                      V

        Классический пример этого видения в христианстве, конечно же, видение Троицы, сошествие Духа Святого, но тут есть примеры, которые не совсем христианские. Поскольку я не могу найти соответствующих описаний среди известных, я процитирую из источника неопубликованного, но за аутентичность которого я ручаюсь.

Однажды прекрасным летним вечером в июне 1933 года я сидел на лужайке после ужина с тремя коллегами, двумя женщинами и одним мужчиной. Мы нравились друг другу вполне, но определённо не были близкими друзьями, и никакого сексуального интереса друг к другу не испытывали. Как ни странно, ничего горячительного мы не пили. Просто болтали о всяком обычном, когда совершенно неожиданно что-то случилось. Я почувствовал,
что мной овладела некая сила, которой я хоть и покорился, но которая определенно была непреодолима и не исходила от меня самого. Первый раз в жизни я точно знал – и спасибо этой силе за происшедшее - что означает любить ближнего, как самого себя. И я был уверен, хотя беседа продолжалась, и по прежнему была совершенно обычной, что мои коллеги чувствуют то же самое (один из них позднее подтвердил это). Мои собственные чувства к ним ничуть не изменились – они оставались коллегами, а не близкими друзьями, но я ощущал их существование, как свое собственное, причем бесконечно значимое и радовался тому.
Я вспоминал со стыдом много случаев, когда я был язвителен, чванлив, эгоистичен, но этот полученный из первых рук восторг был больше, чем стыд, ибо я знал что, пока дух владел мною, для меня
невозможно умышленно причинить вред никому другому. Я также знал, что сила эта, конечно, рано или поздно покинет меня, и что, когда это случится, мои алчность и эгоизм вернутся. Видение длилось во всей полноте около двух часов, пока мы не пожелали друг другу доброй ночи и отправились спать. Когда я проснулся утром, оно еще владело мной, хотя уже слабее, и не исчезало полностью дня два. Память о пережитом опыте не помогла мне избежать использования других в моих целях, вульгарно и часто, но стало значительно труднее обманывать себя, оправдывая свои дела. И среди многих причин, которые вернули меня несколько лет спустя в христианскую веру, в которой я был взращен, была память об этом опыте и попытки понять его значение, видение это было самым существенным, хотя в момент, когда это случилось, я был уверен, что навсегда распрощался с христианством.


         Если сравнить с другими видами видений, видение Агапе отличается несколькими странными особенностями. В случае Видения Прекрасной Дамы там присутствуют один визионер и много разных созданий, чье существование отлично от существования визионера. Следовательно, отношения меж ними односторонни – хотя они преображаются для него, он не воображает, что преобразился для них. В случае Видения Эроса два человека участвуют в опыте, но отношения между ними неравные, любящий ощущает себя недостойным любимой. Если так случается, что видение видят оба одновременно и взаимно, оба будут чувствовать себя недостойными другого. В случае Видения Бога участвуют два субъекта, душа и Бог, и отношение творения к Творцу отличается абсолютным неравенством, но оно взаимно, душа осознает любовь к Богу и получает любовь в ответ. Подобно Видению Прекрасной Дамы, Видение Агапе множественно, но это множество личностей, субъектов видения, и как в Видении Эроса включает только людей, и как в Видении Бога отношения там взаимные, но как в никаком другом отношения там - отношения равных.
            И не в последнюю очередь озадачивает то, что в большинстве опытов переживания его, сходных по особенностям, включая множественность, равенство и взаимность вовлеченных людей, там присутствует явное вмешательство дьявола, овладевшего визионером, как когда тысячи истерически приветствуют Человекобога, или, жаждя крови, требуют распять Доброго Человека. И все же,  без этого Церкви не существует.